''गुनाहों का देवता'' में ऐसा क्या ?

बहुत दिनों से भाषा विज्ञान से कुछ अलग पढने का मन था, पीएच.डी का विषय भाषाविज्ञान होने के कारण अधिकतर इसी में उलझ कर रह जाती हूँ पर पिछले ही हफ्ते जब मै अपने दोस्तों के साथ बैठ कर किसी विषय पर कुछ बात कर रही थी, तो बात आगे बढ़ते -बढ़ते ''गुनाहों का देवता''(धर्मवीर भारती ) पर आकर रुकीl मेरे एक दोस्त ने इस उपन्यास की कुछ इस तरह से तारीफ की कि मेरा मन भी इसे दोबारा पढ़ने के लिए बेचैन हो गया और मैंने इसे अपने एक मित्र से मंगा कर एक बार फिर पढ़ डाला l पूरा उपन्यास पढ़ने के बाद दो दिनों तक मेरे मन में न जाने क्या चलता रहा कि मै इसके बारे में सोचते हुए भी इसके बारे में न तो कुछ कह ही पाई और न ही कुछ चर्चा ही कर पाईl कई सवाल ऐसे थे जो मेरे मन में बार -बार आ रहे थे मैंने महसूस किया की कई बार हम अपनी झूठी शान के लिए अपनों का जीवन तक बर्बाद करने को तैयार हो जाते हैंl हम समझते नहीं या समझने की कोशिश ही नहीं करते कि हम भी कभी गलत हो सकते हैं, हम क्यों किसी की ज़िन्दगी से इस हद तक खिलवाड़ कर जाते हैं कि बिना उससे कुछ जाने समझे उसके बारे में बिना उससे पूछे उसके ही जीवन का फैसला तक ले लेते हैं जैसे वो कोई इंसान न हो बल्कि एक जानवर हो जिसकी रस्सी जिधर भी खींच दोगे वो उधर ही चल पड़ेगा जैसे उसके जीवन पर उसका तो कोई अधिकार है ही नहीं और कई बार हम खुद भी न जाने क्यों ऐसे सोच लेते हैं कि हमारे जीवन , हमारी इच्छाओं का फैसला हमसे ज्यादा अच्छे से कोई दूसरा ले सकता हैl धर्मवीर भारती ने इसमें संबंधो / रिश्तों कि जो प्रगाढ़ता दिखाई है वह सच में अद्भुत है कभी -कभी हम खुद भी समझ नहीं पाते कि आखिर इन दोनों (सुधा-चंदर )के बीच रिश्ता क्या है? कभी ये संबंध राखी के सूत से भी ज्यादा पवित्र हो जाता है तो कभी प्रेमी -प्रेमिका की तरह (मै तुम्हारे मन को समझता हूँ , सुधा! तुम्हारे मन ने जो तुमसे नहीं कहा ,वह मुझसे कह दिया था) और फिर कभी ये रिश्ता भगवान् और भक्त का सा जान पड़ता है ( झुक कर चंदर के पैरों को अपने होटों से छू लिया और पलकों से दो आँसू चू पड़े,....................... ) तथा (घबराओ न देवता , तुम्हारी उज्ज्वल साधना में मै कालिख नहीं लगाऊँगी ) इस तरह इतना प्रगाढ़ रिश्ता होने के बावजूद भी जाति ,समाज, मान आदि के बन्धनों को देखते हुए वे दोनों अपना रिश्ता आगे नहीं बढा पाते और न ही दोनों में से कभी कोई खुश ही रह पाता है यहाँ तक कि अन्त में बात सुधा की जान पर आ बनती है और वह अपना दम तोड़ देती है और इस तरह जाति ,बिरादरी ,मान -सम्मान ,समाज के कारण एक लड़की दबावों में रहते हुए आखिर में अपना दम, तोड़ देती है जब मैंने ये पढ़ा तो मुझे लगा कि जो बात धर्मवीर जी ने कई साल पहले लिखी थी आज भी तो वही स्थितियां हैं आज भी हम लगभग रोज़ाना ही इस खबर को अख़बार में देख सकते हैं कि फलां जगह पर प्रेमी-- प्रेमिका को मारा गया गया , गोली चलाई , जला दिया आदि आदिl आज भी हमारे हालात बदले कहा हैं? ५०-५५ सालो बाद भी (धर्मवीर जी के इस उपन्यास के लिखने के ) हम आज भी इतने दबे हुए है कि आज भी हम इस तरह की स्तिथि का सामना करने से डरते हैं और क्यों समाज व्यक्ति को इतना मजबूर कर देता है कि व्यक्ति अपनी इच्छाओं का खुद ही गला घोंट देता है? जाति का झंडा लेकर हम किस तरह से अपनों कि खुशियाँ छीनने तथा उनकी ज़िन्दगी बर्बाद करने तक को तैयार हो जाते हैं माना परम्पराएं समाज का अंग हैं पर क्या ये परम्पराएं कभी बदलती नहीं? जब ये परम्पराएं समाज के साथ - साथ बदलती रहती है तो हम क्यों पुरानी बातों को लेकर बैठे रहते हैं ? हम सुधार तो चाहते हैं पर खुद सुधरने कि बात नहीं करतेl एक दूसरी बात जो मुझे इसमें अच्छी लगी वह यह थी कि इसमें शारिरीक संबंधों को लेकर एक सकारात्मक दृष्टिकोण अपनाया गया है धर्मवीर जी लिखते हैं ''शरीर की प्यास भी उतनी ही पवित्र और स्वाभाविक है जितनी आत्मा की पूजाl आत्मा कि पूजा और शरीर की प्यास दोनों अभिन्न हैं आत्मा कि अभिव्यक्ति शरीर से है, शरीर का संस्कार आत्मा से हैl जो आत्मा और शरीर को अलग कर देता है वही मन के भयंकर तूफानों में उलझकर दूर- दूर हो जाता हैl '' ये वाक्य मुझे इतने सुन्दर लगे की मेरा मन ये सोचने लगा की समाज में शारिरीक संबंधों को लेकर इतना कठोरपन क्यों है? क्यों इसे प्यार का एक हिस्सा नहीं माना जाता? और क्यों हमारे स्कूलों , कालेजों में इसकी शिक्षा विद्याथियों को नहीं दी जाती? क्यों बार -बार स्कूलों में सेक्स शिक्षा का मुद्दा उठते -उठते बार- बार अधर में ही लटक जाता है? क्यों हम लोग इस मुद्दे पर सही से बात नहीं कर पाते यहाँ तक की शर्म से आँखें झुका लेते हैं इन सभी बातों पर विचार करते- करते मुझे लगा की हर बात को सही तरीके से सोचिए समझिये फिर कुछ करिए और हो सके तो समाज को सही बनाने , कुछ करने में शामिल होइए क्या पता इसी सब से कुछ सुधर जाये l फ़िर मैंने सोंचा कि उपन्यास तो अच्छा खासा है फ़िर ऐसी क्या वजह रही कि इतनी प्रतियों कि बिक्री होने के बाद भी और एक अच्छा खासा मुद्दा होने (जहाँ तक मुझे लगता है इसमे कुछ ऐसे मुद्दे हैं जिन पर हम बात कर सकते हैं जैसे क्या समाज में आज भी प्रेम विवाह को वर्जित माना जाए? क्या दो लोंगों को यदि वे साथ में रहना चाहे, अपने दुःख- सुख बिताना चाहे तो क्या उन्हें साथ में रहने का अधिकार नही है? क्या जाति क बन्धनों के कारण हमे अपनों को मौत के मुँह में धकेल देना चाहिए? क्या जाति किसी की ज़िन्दगी से भी बड़ी हो सकती है आदि आदि ) अतः मुझे लगता है कि इसमे कुछ ऐसे मुद्दे है जिन पर हम चर्चा कर सकते है फ़िर दूसरी तरफ़ यदि हम शिल्प को देखे तो जहाँ तक भाषा का सवाल है कि साहित्य सभी क लिए होता है ये बात इस पर बिल्कुल फिट बैठती है इसकी भाषा बिल्कुल सीधी- सपाट है शायद तभी ये न सिर्फ साहित्य के विद्यार्थियों बल्कि साहित्येतर छात्रों में भी यहाँ तक की आम पाठकों के बीच भी अपनी जगह बना सका(ये बात और है कि विश्व विद्यालयों के सिलेबस में इसी किसी खास पॉलिटिक्स के तहत शामिल नहीं किया गया होगा; शायद परिमल बरक्स प्रगतिशील की पॉलिटिक्स) लेकिन हाँ, आवश्यकता होने पर उपन्यासकार ने भाषा में बदलाव भी किया है और कुछ घुमावदार बातें भी कही हैं , ऐसा लगता है कि वे भाषा में चमत्कार पैदा करने की बजाए अपना मुख्य कथ्य ही संप्रेषित करना चाहते थे जहा तक चरित्रों को देख कर मुझे जो लगा वह ये है कि चरित्रों में कुछ ज्यादा ही उतार -चढाव है अन्त में उनमे (यदि सुधा को छोड़ दे तो )एकदम से नाटकीयता दे दी गयी है पर फ़िर भी किसी भी साहित्य प्रेमी को इसमे कुछ न कुछ मिल ही जाएगा ऐसी मुझे आशा है क्योंकि यदि मूल कथ्य के दृष्टिकोण से देखा जाए तो यह अपने लिए एक अलग ही जगह रखता ह इसमे कोई शक नहीl