हम और तुम

2011-02-09T02:28:00.000-08:00

२४ जनवरी को बालिका दिवस के रूप में मनाया जाता है। इस दिन विभिन्न संगठनो और संस्थानों में लड़कियों के व्यक्तित्व और अस्तित्व को लेकर अलग -अलग तरह की चर्चाएँ की जाती हैं कि हमें लड़कियों को लड़कों के बराबर समझना चाहिए उनके स्वास्थ्य का पूरा द्यान रखना चाहिए लड़की और लड़के में कोई अंतर नहीं समझना चाहिए उन्हें शिक्षित करना चाहिए उनके साथ किसी भी तरह का कोई भेदभाव नहीं करना चाहिए उन्हें आगे बढ़ने में उनका सहयोग करना चाहिए आदि आदि ये बातेँ सुनने में तो बहुत अच्छी लगती हैं पर दुख की बात ये है कि ये बातेँ सिर्फ गोष्ठियों तक ही समित रह जाती हैं और व्यवहार में बहुत ही कम दिखाई देती हैं । इतने सालों बाद भी हम अपने समाज की सोंच नहीं बदल पायें हैं आज भी हमें पहले सिर्फ पोता और बेटा ही चाहिए। खुद भी हम एक औरत होने के बावजूद भी बेटे की कामना करते हैं फिर चाहे वो किसी दबाव में ही की जाए या फिर खुद की इच्छा से । आज भी हम केवल बेटे को ही अच्छे स्कूल में पढ़ाना चाहते है । हम बेटे के नाम पर लड़के को तो पूरी छूट देने को तैयार है पर लड़की को उसके काम के लिए भी कहीं जाने नहीं देना चाहते । मेरे मन में इन बातों को लेकर कई बार सवाल उठते हैं कि क्या लड़की को अपने जीवन जीने का कोई हक नहीं है? क्या वह नहीं चाहती कि उसका भी करिअर बने ? क्या उसके सपने -सपने नहीं होते ?लड़की और लड़के के नाम पर क्यों लड़की के सारे हक छीन लिए जाते है ? मै मानती हूँ कि आज समय भी ख़राब है और इसलिए माँ बाप लड़कियों के प्रति चिंतित भी हैं पर क्या ये चिंता उनके सपनों या उनके केरिअर को ख़राब कर के ही पूरी होगी अगर मोहोल ख़राब है तो आप उसे बदलिए ना अपनी बच्ची के सपनों के ऊपर आप मोहोल को क्यों हावी होने देते हैं ? एक बार अपने आप को उनकी जगह रख कर देखिये आप खुद उनकी तकलीफ को अनुभव कर सकेंगे ।

'मंडी'

2010-10-21T23:09:00.000-07:00

कुछ दिनों पहले श्याम बेनेगल निर्देशित ' मंडी ' फिल्म देखी । मंडी की पूरी कहानी कोठे और उसमे रहने वाली लड़कियों के इर्द-गिर्द घूमती है जिन्हें अक्सर हमारे समाज में 'अच्छी दृष्टि ' से नहीं देखा जाता और जिसके लिए कुछ ख़ास तरह के नाम हमने ही उन्हें दिए हैं जिसमे रेड लाईट एरिया विशेष रूप से प्रचलित है। फिल्म देखने के बाद ऐसा लगा कि समाज में इनसे कितनी खुस्की ली जाती है पर क्या कोई ऐसा भी है जो इनके बारे में सोंच सके? ये बात अलग है की इन्हें सहारा देने की बजाय दर -दर की ठोकरें खाने के लिए मजबूर कर दिया जाता है । सवाल ये उठता है कि क्या इस एरिया या इस पेशे में ये सब अपनी इच्छा से यहाँ आती है या किसी मजबूरी के वशीभूत होकर वे सब अपने आप को यहाँ धकेलने के लिए मजबूर हो जाती है ? यहाँ तक की केवल मर्द ही नहीं बल्कि औरतें भी कई आपको ऐसी मिल जाएंगी जो इन पर कमेन्ट करती मिलेंगी या इस पेशे के कारण इनसे नफरत करेंगी । मै मानती हूँ कि (अपनी मजबूरी या पेशा कुछ भी कह लीजिये ) कई बार ये दूसरों के घरों को भी बर्बाद कर देती है पर सवाल ये उठता है कि क्या ये औरतें उन पुरुषों के घर जबरदस्ती जा कर अपने पेशे को अंजाम देती हैं? फिर क्यों गन्दी निगाहों से केवल उन्हें ही देखा जाता है फिल्म में बाई (शबाना आज़मी) कहती है कि " समाज की गंदगी को हम पचा देते हैं उसकी कोई कीमत नहीं " यहाँ तक की उनके पास जाने वाले भी केवल उनके शरीर की कीमत अदा कर यह मान बैठते हैं कि उन्होंने इसकी कीमत चुकाई है। उनकी भी कोई इच्छा हो सकती है , उनके भी कुछ सपने, कोई चाहत होगी ये कोई नहीं समझता। फिल्म में बाई कहती है " हमारा हुनर हमारी कला सिर्फ रूपे में तोलेंगे " वैसे तो लोग इनकी कुछ कीमत आंकते ही नहीं आकते भी हैं तो केवल पैसे से। उन्हें लगता है कि एक औरत के शरीर को रोंदने के लिए वे उसे उसके पैसे तो देते ही हैं फिर चाहे इस रोंदने में उसके शरीर के साथ- साथ उसकी feelings को भी क्यों न रोंदा जा रहा हो । दूसरों के जीवन के अकेले पन को दूर करने वालों के जीवन में खुद कितना अकेलापन होता है ये कोई नहीं समझना चाहता। फिल्म का एक डायलोग है "हम है इस वास्ते समाज में इंसानी रिश्ते कायम हैं रोजमर्रा की ज़िन्दगी के अकेलेपन को हम दूर करते हैं बेघर बे सहारा ओरतों को पनाह देते हैं "
फिल्म में दो बातों ने मेरा ध्यान अपनी ओर आकर्षित किया-

पहला ये कि फिल्म का एक दूसरा केरेक्टर जीनत जो अभी इस पेशे में नहीं आयी हैं (या कह लीजिये कि आधी आयी है क्योंकि उसका काम केवल गीत- संगीत गाना ही है )वह अपने ही भाई से प्रेम करने लगती है क्योंकि उसे नहीं पता कि उसका बाप और उसके प्रेमि का बाप एक ही है।

दूसरी फूलमणि जो पहले जब इस कोठे पर रहना ही नहीं चाहती थी और इससे बचने के लिए वह जहर तक खा लेती है और नारी निकेतन भेज दी जाती है अंत में वह नारी निकेतन से भागकर फिर दुबारा उसी कोठे पर भागती हुई आ रही है।

ये दोनों बातें क्या हमें कुछ सोचने पर मजबूर नहीं करतीं ?

प्रतिमा

2010-09-15T08:53:00.000-07:00

ब्रह्मा की उत्पत्ति से
ओम का नाद फूटा
जैसे शिव की कल्याणी से संस्कार उठा
जहाँ प्रकट हो उसकी लीला
वहीँ आकाशा गंगा का रंग नीला
पाषाण जो धारा से हटा
छटा उससे व्यर्थ जो थी प्रतिभा
बनी फलस्वरूप उसके 'प्रतिमा'
जगत में उन्नत , अद्वितीय , अतुलनीय
तुम ही हो प्यारी मेरी माँ

'shadwos of time' -प्यार ,नफरत,धोंखा

2010-08-03T23:33:00.000-07:00

'shadows of time' (बंगला फिल्म ) देखी । फिल्म की परिस्तिथियाँ उसके नाम को सार्थक करती है । कहानी में मुख्य रूप से दो पात्र हैं रवि और माशा । रवि एक फेक्टरी में बाल मजदूर है जबकि माशा का बाप खुद ही उसे बेच देता है । दोनों उस फेक्टरी में काम करने लगते हैं । फेक्टरी का मैनेजर ऊपर की कमाई करता है इसलिए वह गलत काम भी करता है और फेक्टरी की 'थोड़ी बड़ी लड़कियों' को पैसे वालों के हाथ बेच देता है इसलिए जब वह माशा को भी उसी दृष्टि से देखता है तो रवि माशा को उससे लगाव होने के कारण उसे शोषित होने से बचा लेता है और मैनेजर को उसके पैसे चुकाकर उसे उस नरक से निकाल लेता है साथ ही उसे पैसे देकर कलकत्ता शहर में उसे उसके बाप को ढूंढने के लिए भेज देता है ताकि वह वहां खुश रह सके। माशा जाते वक़्त उसे अपनी निशानी के तौर पर एक माला देती है और कहती है कि
हम शिव मंदिर पर मिलेंगे पर समय की ऐसी कुदृष्टि उस पर पड़ी हुई थी की वह आपने बाप को तो नहीं ढूंढ़ पाती हाँ कोठे की तवायफ जरुर बन जाती है। रवि काफी कोशिश करता है की वह भी माशा के पास जा सके पर मैनेजर उसे जाने नहीं देता और इतने पैसे उसके पास थे नहीं की वह अपनी कीमत उसे चुका सकता । उधर माशा रवि के लिए रोज शिव मंदिर जाती है उसे विश्वास है की रवि एक दिन जरुर आएगा पर समय को उनका मिलन मंज़ूर नहीं था तभी तो रवि के शिव मंदिर पर पहुचने पर माशा उसे देखकर भी उससे बात नहीं करती वह देखती है की एक औरत उसके साथ है तभी वह आवाज़ लगाकर उसे दूर से ही देख कर चली जाती है। रवि के साथ जो लड़की है वह ये सब देख कर भी उसे कुछ नहीं बताती। रवि को किसी दूसरी के साथ देख कर माशा को बहुत दुख होता है और जो काम उसने आज तक नहीं किया था उसे वह अब करती है। उसने आज तक अपने आप को किसी को बेचा नहीं पर अब वो दुखी होकर किसी ऐसे व्यक्ति से भी शादी करने को तैयार हो जाती है जिसे वह चाहती भी नहीं हैं। वह आदमी यानि मि. मिश्रा उसे बहुत चाहता है उसे अपनी बीवी बना लेता है लेकिन समय यहाँ भी उसका साथ नहीं देता और परिस्तिथियाँ उन्हें एक बार फिर आमने -सामने ले आती हैं । तब माशा रवि को ताने देती है कि मैंने तुम्हार इनता इंतज़ार किया और तुमने क्या किया तब रवि कहता है कि अगर तुम मुझसे उस समय मिल लेती तो आज हम साथ होते, तब वह मेरी बीवी नहीं थी और फिर सारे गिले शिकवे दूर होते है एक बार फिर प्यार उमड़ने लगता है तभी अचानक माशा के पति को कही और जाना पड़ता है । माशा रवि से कहती है कि वह दोबारा उसे खोना नहीं चाहती और वह कल उसका इन्जार करेगी अगले दिन रवि आता तो है पर उसे साथ ले जाने नहीं बल्कि विदा देने। काफी समय बाद रवि को प़ता चलता है की मि. मिश्रा ने माशा को घर से निकाल दिया है क्यों कि उसने जिस बच्चे को जनम दिया है उसकी एक मुस्कान से उसके सारे दुख दूर तो जाते थे पर वह उसका बच्चा नहीं था। रवि इस बात के प़ता चलने पर माशा की मदद के लिए उसे ढूंढ़ता है वह उसे फिर उसी नरक में मिलती है जहाँ से उसने एक नये भविष्य की कामना की थी पर अब वह रवि की सहायता लेना नहीं चाहती और हमेशा के लिए उसे चले जाने को कहती है।
इस तरह पूरी फिल्म स्तिथियों-परिस्थितियों के बीच चलती रहती है। ओवर अल फिल्म अच्छी है, कांसेप्ट अच्छा है एक मिसअंडरस्टेंडिंग पर ही पूरी कहानी का ताना बाना निर्भर है । रवि चाहते हुए भी माशा को अपना नहीं बना सकता ,मि. मिश्रा की क्या गलती रही उसने तो एक तवायफ को नई ज़िन्दगी दी, समाज में इज्ज़त दी, पर उसे क्या मिला ?,और रवि की बीवी प्यार करते हुए भी प्यार की फिलिंग समझ नहीं पाई या वो 'every thing is fare in love and war' में विश्वास करती होगी तभी तो माशा को देख लेने पर भी वह रवि को उसके बारे में नहीं बताती पर क्या उसे रवि का प्यार मिल पाया ?और माशा का जीवन तो बाद से बदत्तर हो ही चुका था ..... ....इस प्रकार भावो -अभावों के बीच पूरी फिल्म चलती रहती । है और एक बेबस ख़ामोशी जो खामोश होकर भी कुछ कहती है पर फिल्म ख़तम हो जाती है।

इस सीजन की बारिश

2010-07-12T09:33:00.000-07:00

आज की बारिश इस सीजन की सबसे तेज बारिश है । इस बारिश का सब बड़ी बेताबी से इंतज़ार कर रहे थे। कड़कती गर्मी, उमस, के बाद लोगों को अब थोड़ी राहत मिली है। मेरी गली के बच्चों ने इस बारिश का खूब मजा लिया lमैंने भी बारिश का मज़ा लिया । पापा ऑफिस से आये की भाभी ने चाय और गर्मागर्म पकोड़े बनाकर सबको खिलाये पर जैसे ही टी .वी. चलाया हमारी खुशी कुछ फिकी हो गयी। एक तरफ बारिश का सुख था तो दूसरी तरफ इस बारिश के कारण परेशान होने वाले लोगों का दुख । न्यूज़ देख कर पता चला कि चांदनी चौक पर दो लोगों की मौत हो गयी, हर तरफ ट्रेफिक लगा हुआ है और लोग अपने घर जाने के लिए परेशान हैं सड़कों पर पानी भरने से और ज्यादा प्रोब्लम पैदा हो रही है। काश कि सीजन की इस बारिश का सभी एन्जॉय कर सकते ...............

उसने ऐसा क्यों किया ?

2010-05-19T22:50:00.000-07:00

मेरे घर से थोड़ी दूरी पर एक आदमी रहता था । वह ऑटो चलाता था, सुना है की वह बहुत दिलदार आदमी था । अब वह आदमी नहीं है । उसके चार बच्चे हैं जिनमे सबसे बड़ी लड़की 20 साल और सबसे छोटी केवल पांच साल की है। एक अपने घर के आलावा वह अपने बच्चों के लिए कुछ और छोड़ कर नहीं गया बल्कि 3 लाख रूपये का कर्ज अपने मासूम बच्चों पर और डाल गया है। सुनने में आया है कि उसने खूब शराब पी राखी थी , उसका किसी के साथ झगडा हो गया था तब किसी ने उसे जान से मार कर यमुना नदी में फेंक दिया। अब उसके घर में कोई कमाने वाला नहीं है एक लड़की शादी के लायक हो चुकी है तो ऊपर से 3 लाख रुपये कर्जा भी है लोग उसके घर जाते हैं और उसे सांतवना दे कर वापस आजाते हैं लेकिन वह क्या करे? कैसे अपना घर चलाये ये किसी को भी समझ नहीं आता । वह औरत बार- बार रो- रो कर एक ही सवाल करती है कि अब मै इन बच्चों का क्या करूँ ? इन्हें कैसे पालूं ? उसका तो घर ही उजड गया है । ये सब बातें सुनकर मुझे औरत कि बेबसी को देख कर बड़ा अफसोंस हुआ । आदमी क्यों औरत की बात नहीं सुनता ? क्यों शराब पीकर वह अपने घर को बर्बाद कर देता है? क्यों वह औरत को इस तरह कमज़ोर बना देता है? काश की वह आदमी शराब नहीं पीता और उसका परिवार इस तरह ना बिखर पाता । जिसे जाना था वो तो चला गया पर अपने पीछे इतने सवाल, इतनी जिंदगियां लाचार तरीके से जीने के लिए छोड़ गया है।

देह भाषा भी मूलतः भाषा ही है l

2010-05-18T04:50:00.001-07:00

हम जब कभी भाषा की बात करते हैं तो क्या कभी देह भाषा के बारे में भी सोंचते हैं ? अगर हम linguistic में देखे तो वहाँ भाषा को विभिन्न मुखाव्यवों द्वारा उच्चरित भाषा ही कहा जाता है और अगर आप लोगों से पूछे तो वे कहेंगे कि भाई साहब भाषा तो वही है जो मुँह से बोली जाती है और बहुत से बड़े विद्वानों ने भी भाषा के बारे में जो खोज किए हैं वो भी भाषा कि सरंचना के आधार पर ही किए हैं या फिर उसे समाज के साथ जोड़ कर ही देखा है (सस्यूर , ब्लूम फ़ील्ड , चोमस्की ,फ़र्ग्युसन ,लेबाव ,रविन्द्र नाथ श्रीवास्तव ,भोलानाथ तिवारी ) पर उन्होंने कही भी भाषा को देह के साथ जोड़ कर नहीं देखा जबकि अगर ध्यान से देखा जाए तो हमारी भाषा की शुरुआत ही संकेतों और देह भाषा ही से हुई है पहले समय में जब हमारे पास भाषा नही थी तब हम संकेतो, इशारों,शरीर के विभिन्न अंगों , चिन्हों के माध्यम से ही अपनी बात दूसरों तक पहुचाते थे पर धीरे- धीरे, जैसे- जैसे भाषा का विकास होता गया वैसे- वैसे हम सिर्फ़ मुँह से बोलने वाली भाषा तक ही सीमित रह गए और यहाँ तक की सारी research वगैरह भी बाद में इसी पर सीमित हो गयी और हम ने अपनी भाषा का विकास जहाँ से शुरू किया था हम उसे भूल ही गए पर अगर हम गौर करे तो हम कम से कम अपनी आधी बातें तो संकेतों ,इशारो ,चिन्हों आदि से ही कहते हैं जैसे मुझे नही पता के लिए कंधे उचकाना, उंगली मुँह पर रखने का अर्थ है चुप रहना ,हाथ को घूमा के पूछने का अर्थ है क्या हुआ , ताली बजाने का अर्थ है किसी काम का अच्छा करने पर उसकी तारीफ़ करना ,किसी का हाथ छूना अब देखिये हाथ को छूने के भी २,३ अर्थ निकलते है जैसे किसी माँ का अपने बेटे को छूने में ममता झलकती है ,किसी प्रेमिका द्वारा अपने प्रेमी को छूने से प्यार का पता चलता है इसी तरह किसी लड़के का किसी लड़की को आँख मारने या सीटी बजाने का अर्थ है की वह किसी लड़की को छेड़ रहा है और अगर २ दोस्त आपस में बात करते हुए एक -दूसरे को आँख मार रहे हो तो इसका अर्थ है की वे किसी तीसरे से किसी दूसरी बात को मजाक में ले रहे हैं ,माँ द्वारा अपने बच्चे को दूर से थप्पड़ दिखाने का अर्थ है की वो माँ उसकी पिटाई करेगी और किसी बात पर गुस्सा है ,एक उंगली को अपने कान के ऊपर थोड़ा सा लाकर फ़िर उंगली को घुमाने का अर्थ है की दूसरा व्यक्ति जो है वो पागल है , रुपये पैसे के लिए अंगूठे और पहली उंगली को २,३ बार घूमाने का अर्थ है की व्यक्ति पैसों के बारे में बात कर रहा है इसी तरह भूख लगने पर हम अपने हाथ की पाँचो उंगलियों को मिलाकर उसे मुँह के पास ले जाते है, कहीं से बदबू आने पर रुमाल को मुँह पर रखते है आदि आदि और न जाने इस तरह के ही कितने संकेतो का इस्तेमाल हम अपने रोज़मर्रा के भावों और विचारों को बताने के लिए करते हैं पर हम फ़िर भी इस देह भाषा के बारे में कभी भी नही सोचते जबकि हमें अपनी भाषा में ही इसे भी जगह देनी चाहिए माना की ये भाषा का सीमित रूप है पर फ़िर भी जब हम समाज और भाषा के सम्बन्ध को देखते हुए भाषा की बात करते है तो जहाँ तक मुझे लगता है हम इस देह भाषा को अनदेखा नही कर सकते l

देह भाषा भी मूलत: भाषा ही हैl

2010-05-18T04:50:00.000-07:00

प्रति 54 मिनट

2010-05-08T12:42:00.000-07:00

कल अपने पीएच.डी. से जुड़े शोध कार्य के सिलसिले के लिए एक स्कूल जाना पड़ा। मैंने कुछ students और teachers से बात की और अब दूसरे teacher का इंटरव्यू ही लेने जा रही थी की मुझसे कहा गया कि आप अपना काम कल कर लेना आज हमारी urgent meeting है । मुझे ऐसा सुनकर कुछ अजीब लगा क्योंकि कल ही तो मै स्कूल की प्रिंसिपल से बात करके गयी थी और उन्होंने भी कहा था की आप जब चाहे जितनी देर चाहे स्कूल में आ सकती हैं और अपना काम पूरा कर सकती हैं और इसमें हम आपका पूरा सहयोग देंगे। फिर अचानक से मुझे कल आने को क्यों कहा गया ? मै class से बाहर आई तो मुझे कुछ गड़बड़ लगी । मैंने एक teacher से पूछा की क्या हुआ आपकी कौन सी meeting है तब उन्होंने कहा की पता नहीं कल तक तो किसी meeting के बारे में नहीं बताया गया था । सारी teachers अपनी -अपनी class से बाहर निकल कर office में जाने लगी तब मैंने जिस class के बाहर भीड़ लगी थी उस class की एक लड़की से पूछा कि क्या हुआ स्कूल में क्या बात हो गयी तब उसने बताया कि हमारी class की एक लड़की का रेप हो गया है मै सुनकर पहले तो सकपका गयी फिर पूछा की कैसे ? तो उसने बताया कि उसके (लड़की के ) पड़ोस में रहने वाला एक आदमी स्कूल आया था उसने कहा की चल मै भी घर जा रहा हूँ तुझे छोड़ दूंगा वो उसे भाई कहती थी इसलिए वो उसके साथ चली गयी । पर उसने कही रास्ते में ले जाकर उसका रेप कर दिया । उसकी ये बात सुनकर मुझे अखबारों में आने वाली बलात्कार की घटनाएं याद आने लगी। आज रिश्तों की अहमियत ही नहीं रह गयी है सोतेला बाप बेटी से बलात्कार करता है चचेरा ,ममेरा ,मौसेरा भाई अपनी ही बहनों के साथ बलात्कार करते हैं यहाँ तक कि पुलिस वाले तक ....... आखिर विश्वास किया जाए तो किस पर ?

हाल ही में मैंने एक उपन्नयास " 54 मिनट " (महाशेवता देवी ) पढ़ा जिसमे यही समस्या थी । उसमे वकील उषा पटेल बताती हैं कि " इस देश में प्रति 54 मिनट में एक स्त्री का बलात्कार होता है , दो घन्टे में दहेज़ के लिए एक वधु की ह्त्या होती है , प्रति 54 मिनट में एक स्त्री का अपहरण होता है , प्रति 26 मिनट में पुरुषों द्वारा तैयार की गयी न्याय व्यवस्था के रहते हुए किस स्त्री को न्याय मिलेगा ? ''

बलात्कार एक ऐसी सज़ा है जो लड़की को बिना किसी जुर्म के पूरी ज़िन्दगी भुगतनी पड़ती है । उसका जीवन नरक हो जाता है ।यहाँ तक की कभी कभी तो वह आत्महत्या भी कर लेती है । वह सहज नहीं हो पाती। ( और होना भी चाहे तो समाज उसे होने नहीं देता) लोग उसके चरित्र पर उंगलियाँ उठाते हैं, ताने कसते है, यहाँ तक की उसके सबसे करीब उसके अपने उसका साथ तक नहीं देते । इससे सिर्फ लड़की का जीवन ही बर्बाद नहीं होता बल्कि उसका घर भी बर्बाद हो जाता है। प्रति 54 मिनट की नायिका (जिसका बलात्कार होता है) का पिता कहता है "यह मर्डर नहीं तो और क्या है ?मेरा जीवन , इज्ज़त सबका खून हो गया । मेरी बीवी ....मेरी बीवी यह हत्या तो है ही । मेरी बेटी कभी स्वाभाविक जीवन जी सकेगी ? इतने जीवन नष्ट हो गए । यह हत्या नहीं तो और क्या है ?''

मुझे लगता है कि हमें अपनी हिफाज़त के लिए सिर्फ पुलिस या क़ानून तक ही सीमित नहीं रहना चाहिए बल्कि हमें खुद भी इसके लिए कुछ करना चाहिए जैसे आजकल तो फ्री कैंप भी लगाए जाते हैं जिसमे लड़कियों को अपनी हिफाज़त करने के तरीके सिखाए जाते है हमें उमे जाना चाहिए । दूसरी बात ये है कि हमारे माता -पिता को भी अपनी सोंच बदलनी चाहिए और हमें इन कैम्पों में जाने का मौका देना चाहिए और हमारा पूरा सहयोग करना चाहिए। तीसरी बात ये है कि न्यायालयों को भी इसमें पाए जाने वाले दोषी को कड़ी सजा देनी चाहिए जिससे की लोगों में इस तरह की हरकत करने से पहले परिणाम का डर हो ।

प्यार पर रोक क्यों ?

2010-03-31T07:33:00.000-07:00

आज के जनसत्ता में खबर पढ़ी कि एक ही गोत्र में शादी करने के कारण करनाल में मनोज और बबली नाम के एक जोड़े को मौत के घाट उतार दिया गया था । करनाल की जिला और सत्र न्यायालय ने इस मामले में पाँच लोगों को सजा- ए- मौत और एक को उम्र कैद की सजा सुनाई। करनाल की जिला और सत्र न्यायालय द्वारा किया गया ये कार्य प्रशंसनीय है । मनोज और बबली को ये सजा सिर्फ इसलिए दी गयी कि उन्होंने प्यार में आकर सामाजिक मान्यताओं को दरकिनार कर शादी कर ली थी। इस खबर को पढ़ कर मुझे दिबाकर की फिल्म "लव , सेक्स , और धोंखा" की याद आ गयी । इस फिल्म के पहले भाग( प्रारम्भ की स्टोरी ) में भी इसी तरह का मुद्दा उठाया गया है । अपनी मर्जी से शादी करने पर लड़की का भाई और पिता उन दोनों (प्रेमी ओर प्रेमिका )को मरवा देता है । इन सभी बातों को पढ़ कर या देख कर समाज के उन ठेकेदारों (जो प्रेम विवाह का विरोध करते है ) के प्रति जो इस तरह की हरकत करते हैं नफरत और गुस्से से मन भर जाता है है तो दूसरी तरफ इन प्रेमियों के प्रति सहानुभूति भी होती है कि इन लोगों ने किसी का क्या बिगाड़ा होता है सिर्फ इतना ही तो की ये एक - दूसरे को पसंद करते हैं और बिना किसी शर्त के पूरा जीवन एक- दूसरे के साथ बिताना चाहते हैं पर इनके माँ -बाप अपनी झूठी शान की खातिर अपने उन बच्चों की दुर्गति करने में भी पीछे नहीं हटते जिन्हें वे सालों- साल तक पाल कर उनका भरण -पोषण करते है । बच्चों को मौत के घाट उतारते वक्त उन्हें जरा भी मलाल नहीं होता क्या ये माँ बाप है ?जो जल्लाद को भी पीछे छोड़ देते है मनोज और बबली का केस तो न्यायालय तक पहुचने के कारण हमारे सामने आ भी गया वरना जाने ऐसे कितने और केस होंगे जिनका हमें पता भी नहीं चल पाता है । पर इस बात की ख़ुशी है की इस तरह के केस सामने आने की शुरुआत तो हो ही गयी है और हम सभी को भी इसका साथ देना चाहिए जिससे किसी और बबली या मनोज की जान ना जाए किसी से प्यार करने या शादी करने का अर्थ कुछ गलत काम करना नहीं है । तो जब वे कुछ गलत कर ही नहीं रहे तो फिर सजा किसे और किस बात की ? मै जब भी कभी इसी तरह के किन्ही जोड़ों या फिर दोस्तों को देखती हूँ तो उनके खिले हुए चेहरों को देख कर मन को काफी सुकून मिलता है पता नहीं क्यों लोग इनकी खुशियों को छीनना चाहते है, छीनने की कोशश करते हैं पता नहीं हम लोगों की ये कट्टर मानसिकता कब ख़तम होगी और हम जाति , बिरादरी , आदि से बाहर निकल कर एक - दूसरे को इंसान समझेंगे और सहज जीवन जीने देंगे ।

भाषा एकांगी नहीं होती l

2010-03-14T01:50:00.000-08:00

हम भाषा के बदलते रूप की बात करते हैं और प्राय: भाषा को हिंग्लिश (हिंदी तथा इंग्लिश )तक ही सीमित रख देते हैं। जब भी कभी हिंदी भाषा की बात की जाती है तो पहला सवाल अक्सर ये ही देखा जाता है कि हिंदी भाषा को अंग्रेज़ी भाषा के वर्चस्व से कैसे बचाया जाए। हम अक्सर हिंदी भाषा को अंग्रेज़ी भाषा के सापेक्ष रखकर ही देखते हैं । इस मुद्दे को लेकर कुछ सेमिनार भी होते रहे हैं जैसे विश्वपुस्तक मेले में "हिंदी क्या है" और दिल्ली विश्वविद्यालय में भी इस विषय को लेकर सेमिनार हुए थे जिसमे बात आगे बढ़ते- बढ़ते अंग्रेज़ी और हिंदी तक ही सीमित रह गयी थी। मै जब भी इस तरह के सेमिनारों को सुनती हूँ तो मेरे जेहन में हमेशा एक बात आती है कि भाषा अब केवल हिंग्लिश तक ही सीमित नहीं रह गयी है बल्कि उससे भी आगे बढ़ कर वह मिक्सिंग की भाषा बन गयी है आज की भाषा विभिन्न कोडों (भाषा / बोली /शैली ) से उत्पन्न " कोड मिक्सिंग" की भाषा है। विभिन्न कोडों से उत्पन्न भाषा का यह रूप न तो पिजिन ही है और न ही क्रियोल । वास्तव में यह आज की जरुरत के हिसाब से भाषा की एक अलग बनावट है ।
जब हम भाषा की बात करते हैं तो उसमे कोई एक खास वर्ग नहीं होता बल्कि हर जाति, धर्म, लिंग, वर्ग , आयु आदि की भाषा उसमे सम्मिलित होती है। कोई अनपढ़ व्यक्ति हो या पढ़ा लिखा व्यक्ति, बुद्धिजीवी हो या आम जनता या फिर अख़बार पत्र -पत्रिकाएँ आदि कोई भी ऐसा क्षेत्र नहीं है जहाँ हमें भाषा की मिक्सिंग देखने को न मिलती हो । व्यक्ति जिस क्षेत्र से संबंधित होता है उस क्षेत्र की भाषा के आलावा भी वह अपनी जरूरतों के हिसाब से अन्य भाषाओँ /बोलियों को सीखता तथा समझता है और अपने भाषाई कोश का विकास करता है । इस भूमंडलीकरण के दौर में व्यक्ति कूप मंडूक होकर नहीं रह सकता। उसे अपने ज्ञान के विस्तार के लिए दूसरी भाषाओँ / बोलियों की ओर जाना ही पड़ता है । आज के दौर में केवल एक भाषा तक ही सीमित रहने का अर्थ है अपनी अभिव्यक्ति को सीमित करना , विकास के दौर में पिछड़ना। आज जब एक भाषा के साहित्य का दूसरी भाषा में अनुवाद हो रहा है ; कंप्यूटर , इन्टरनेट की भाषा हमारी भाषा पर प्रभाव डाल रही है तब भाषा के बदलते रूप को कैसे और क्यों रोका जाना चाहिए ? कोई भी वस्तु सदा एक सी नहीं रहती समय के साथ- साथ प्रत्येक वस्तु में परिवर्तन आता ही है अत: भाषा में भी परिवर्तन आना लाज़मी है । हमारा पहला उद्देश्य भाषा का पांडित्य प्रदर्शन न करके आत्माभिव्यक्ति और सम्प्रेषण के साथ -साथ भाषा को तकनीक से जोड़ना होना चाहिए ।
हिंदी भाषा पर जब कभी, कहीं कुछ होता है तब हमेशा दो - तीन बातें बोली जाती हैं कि हमें हिंदी को अंग्रेज़ी के वर्चस्व से बचाना है , उसे राष्ट्रभाषा बनाना है आदि -आदि । जबकि हमें इन सभी बातों से आगे बढ़ कर यह सोंचना चाहिए कि दूसरी भाषा के समक्ष हम अपनी भाषा को उपयोगी भाषा कैसे बनाएं ? जो तकनीक से जुडी रोज़गार परक भाषा हो जिससे युवा वर्ग खुद ही इसकी ओर आकर्षित हो । हमें अपनी भाषा को सभी क्षेत्रों से जोड़ना होगा और इसके लिए हमें भाषा को सीमित दायरे से बाहर निकाल कर दूसरी भाषाओँ /बोलियों से निरंतर आ रहे शब्दों को अपनाते चलना होगा । कहा भी जाता है कि भाषा बहता नीर है अत: भाषा कभी भी बंधकर नहीं रह सकती वह समय के साथ -साथ अपनी जरूरतों को पूरा करती हुई आगे बढ़ती जाती है । इसीलिए हमारी भाषा आज - "मिक्सिंग- भाषा " बन गयी है और इस मिक्सिंग -भाषा ने व्यक्ति को समाज से जोड़ने में बड़ा ही महत्वपूर्ण काम किया है । भाषा एकांगी नहीं होती और न ही वह एकांगी दृष्टिकोण आधारित होकर अपना विकास कर सकती है । भाषा का विकास अन्य भाषाओँ के शब्दों एवं नए इजाद किये जा रहे शब्दों को सहर्ष स्वीकार करने में है । हमें भाषा की कोड - मिक्सिंग से हो रहे भाषा के विकास को सकारात्मक नज़रिए से देखने की जरुरत है न की किसी भाषा को वर्चस्व की भाषा बनाकर उसे थोपने की । किसी भाषा के पतन का एक महत्वपूर्ण कारण इसी थोपने की प्रवृति में छिपा है । जो संस्कृत के साथ हुआ या हो रहा है हमें हिंदी को उससे बचाना होगा और साथ ही हमें हिंदी को उस वर्चस्ववादी भाषावाद के खतरनाक रूढ़ीवाद से भी बचाना होगा जो हिंदी में अन्य भाषिक शब्दों के आगमन को " हिंदी के पतन " के रूप में देखता हैl ध्यान रहे कि यदि हम ऐसा करते हैं तो एक तरह से हम हिंदी में राज ठाकरे के" मराठी मानुष " की जुगाली करते ही प्रतीत होंगेl

होली की हार्दिक शुभकामनाएं

2010-02-28T03:07:00.000-08:00

आप सभी को "होली" की बहुत- बहुत शुभकामनाएँ

होली के रंग "ब्रज कला केंद्र" के संग

2010-02-27T05:28:00.000-08:00

कल पहली बार "ब्रज कला केंद्र" जाने का मौका मिला। वहाँ हर साल होली के उपलक्ष्य में कार्यक्रम किया जाता है। 1962 में 'ब्रज कला केंद्र ' की स्थापना हुई थी और तब से लेकर आज तक यहाँ ब्रज की कला और संस्कृति को आगे बढ़ाने का कार्य किया जाता है । इस बार भी "हो हो लाल होरी है " के नाम से वहाँ होली उत्सव मनाया गया । अन्दर घुसते ही देखा की शहनाई की मोहक धुन बज रही थीं। ये धुनें ब्रज के वे लोक गीत थे जो लोक धुनों के माध्यम से हमारे सामने प्रस्तुत किये जा रहे थे। कार्यक्रम प्रारंभ हुआ सबसे पहले खान- पान किया गया। गुलाबजामुन ,टिक्की, दहीभल्ले, पूरी- सब्जी, गोलगप्पे, ठंडाई सभी में मथुरा का स्वाद था। इनमे से कुछ चीज़ें तो मथुरा से ही बनी- बनाई आई थीं जबकि कुछ चीज़े बनाने के लिए सामान मथुरा से मंगाया गया और वे वही पर ही तैयार की गयीं । खान- पान से निपटने के बाद कार्यक्रम को आगे बढाया गया। शुरुआत कृष्ण वंदना से हुई। तत्पश्चात एक गीत मथुरा से आई हुई कुछ लड़कियों द्वारा प्रस्तुत किया गया उसके बाद मथुरा से ही आई हुई team ने कृष्ण के 9 अवतारों की नाट्य प्रस्तुति की नाट्य प्रस्तुति में कृष्ण के एक -एक करके सभी अवतार गायन -दृश्य माध्यम से दिखाए गए और अंत में रास- लीला के सुन्दर दृश्य प्रस्तुत किये गए। रास लीला देखने लायक तथा मन को हरने वाली थी। रासलीला देख कर सभी का मन इतना तन्मय हुआ कि कुछ लोग तो स्टेज पर जाकर कृष्णमय ही हो गए ब्रज भाषा के प्रयोग ने कार्यक्रम की शोभा और अधिक बढा दी।

हिंदी को ताक़त की भाषा बनाने से हमें परहेज़ करना चाहिए

2010-02-04T07:16:00.000-08:00

पुस्तक मेले में 'हिंदी क्या है?' विषय पर चर्चा-परिचर्चा की गयी। पंकज पचौरी ( n.d.t.v.) ने इस परिचर्चा का संचालन किया। सुधीश पचौरी , अनामिका , अशोक चक्रधर,मीराकांत,ओम थानवी , मुकेश गर्ग,आदि इस चर्चा के वक्ता थे । विषय के अनुसार हिंदी भाषा को लेकर काफी चर्चा हुई । पंकज पचौरी ने सवाल पूछते हुए चर्चा की शुरुआत की। उनका सवाल था कि 18करोड़ लोग हिंदी बोलते है , हिंदी फिल्मो से हमें इतना मुनाफ़ा ११ हज़ार करोड़ रूपये होता है अभी ३ idiots को ३०० करोड़ का मुनाफ़ा हुआ है internet की दुनिया भी अब हिंदीमय हो रही है तब भी क्या कारण है कि हिंदी को वह जगह नहीं मिल पा रही है जो उसे मिलनी चाहिए? प्रो. सुधीश पचौरी ने कहा कि अगर हिंदी को आगे बढ़ाना है तो उसे उपभोग की भाषा बनाना होगा केवल हिंदी को पढ़ लेने या भाषा तक सीमित रखने से हिंदी का विकास आज संभव नहीं है अब तक हिंदी उपयोग की भाषा थी अब हिंदी उपभोग की भाषा बनती जा रही है । डॉ. मुकेश गर्ग ने कहा कि हिंदी के आगे ना बढ़ पाने का कारण हमारी शिक्षा पद्धति है क्योंकि जब हम अपने बच्चो को हिंदी पढाएंगे ही नहीं तो वे उसे सीखेंगे कहाँ से ? ओम थानवी ने आज की हिंदी को देखते हुए चिंता व्यक्त की उनका मानना था कि आज हिंदी का जो (बिगड़ा ) रूप चल रहा है उसके जिम्मेदार कुछ हद तक तो मीडिया भी है उनका मानना है कि जो शब्द हम आज टी.वी . या रेडियो पर सुनते है उसने हिंदी को बिगाड़ दिया है आज मै रेडियो पर ' बाप' शब्द सुनता हूँ तो हिंदी का ये रूप हिंदी को बिगाड़ रहा है अशोक चक्रधर ने कहा कि हिंदी का भला कोई ऊपर से नहीं कर सकता हिंदी का भला होगा तो वह नीचे से होगा उनका कहना था कि हिंदी में भी अब आप इन्टरनेट , कम्प्यूटर पर काम कर सकते है, हिंदी एक वैज्ञानिक भाषा बनती जा रही है हिंदी आज 130 देशो में पढाई जाती है। मीराकान्त ने कहा की भाषा तो बहता नीर है ये जब बहती है तो सबको अपने साथ ले जाती है उन्होंने कहा की भाषा को आजकल बाज़ार तय करता है । इस तरह यह चर्चा चलती रही और आगे भी इसी तरह चलती भी रहेंगी पर इन परिचर्चाओं को करने का फायदा तभी है जब हम इनमे शामिल हों, कुछ मुद्दे उठा सके और अपनी भाषा के लिए कुछ कर सकें। पर जो बात मुझे सबसे जानदार लगी वो ये कि भाषा का विकास आप डंडे के जोर पर नहीं बल्कि उसे सहभागिता, ज्ञान और जैसाकि सुधीश पचौरी ने कहा कि उसे उपभोग की भाषा बनाकर ही किया जा सकता है, ताक़त की भाषा बनाकर नहीं, ताक़त से हम राज ठाकरे के मानुषों को ही उत्पन्न करेंगे इसलिए हिंदी को ताक़त की भाषा बनाने से हमें परहेज़ करना चाहिए।

तेरी याद

2010-01-14T08:06:00.000-08:00

तेरी वो हर बात
जो........
मुझे आज तक है याद

तेरा रोना,
तेरा हँसना,

खफा होना या
कुछ कहना,
या चुप रहना

तेरी बातें,
जो चुप होके तू कहती थी

वो सब रातें जो गुज़री थीं..

तेरे खयालों मे...........................

3 idiots- छोटा subject बड़ी बात

2010-01-10T04:49:00.000-08:00

३ idiots देखी अच्छी लगी, अच्छी इसलिए नहीं लगी कि उसमे कॉमेडी अच्छी थी बल्कि इसलिए की उस कॉमेडी के पीछे जो छिपे हुए भाव थे वो मुझे अच्छे लगेl इस फिल्म का subject बहुत ही normal है फिल्म में कुछ भी ऐसा नहीं है जो हमें न पता होl बच्चो पर जबरदस्ती पढाई का दबाव नहीं डालना चाहिए बल्कि उन्हें अपनी इच्छा से carrier बनाने देना चाहिए इससे वे न तो दवाब में आते हैं और अपनी इच्छा से carrier चुनने पर वे खुश रहने के साथ-साथ अपनी life भी अच्छे से जी सकते हैं और उनके जीवन में कुछ हांसिल करने के रास्ते भी ज्यादा खुल जाते हैं इसके साथ ही आत्महत्याएँ भी इस तरह कम हो सकती हैंl दूसरी बात इस film में ये है कि सिर्फ marks ला कर ही आगे बढ़ना सब कुछ नहीं है जबकि देखा जाए तो आज हो क्या रहा है ? आज हम यही तो देखते हैं कि अच्छे marks लाओ और नौकरी के पीछे भागो जिसके पास marks नहीं है वो चाहे कितना भी intelligent क्यों न हो उसे कोई पूछता तक नहीं हैl आपको एक बात बताती हूँ हमारे साथ एक लड़का पढता था उसके m.a. में 55% भी नहीं बन पाए तब अधिकतर लोगों ने उससे बात करना छोड़ दिया पर उसका j.r.f. (junior research fellowship) निकलते ही सब उसके पास मधुमक्खी की तरह चिपकने लगे ये क्या है ? क्या हमारे नंबर ही हमारी intelligency को बता सकते हैं ? इस तरह ये मुद्दे इस film में मुझे अच्छे लगे और ये वास्तव में उठाने लायक थे भी l

2010-01-06T08:28:00.000-08:00

आप सभी को नव वर्ष की हार्दिक शुभकामनाएँ

happy
new
year

जानवर

2009-12-24T02:19:00.001-08:00

हाँ

मैंने माना कि मै जानवर हूँ

हाँ

मैंने माना कि मै जानवर हूँ

पर................

क्या?

तुम अपने को इंसान कह सकते हो ?

मैंने न मारा किसी को

न की गाली -गलोच

न किसी को रुलाया- सताया

पर

तब भी न जाने क्यों?

जानवर मै कहलाया

कहते है तुम हो बुद्धिमान

पर क्या बचा पाए तुम अपना इमान

नहीं तुम इंसान नहीं

तुम भी हो एक जानवर

जो दूसरो को नोचता हुआ

रिश्तों को तोड़ता हुआ

बस आगे बढ़ना चाहता है

चाहे उसके लिए उसे जानवर(खुन्कार ) ही क्यों न होना पड़े

ऐसा क्यों होता है ?

2009-12-17T22:08:00.000-08:00

क्यों?
तुम्हारे चुप रहने से
दुखी होने से
मुझे दर्द होता है
क्यों ?
तुम्हारे किसी गैर के साथ रहने से
हंसी ठिठोले करने से
उसके बारे में मुझसे भी ज्यादा सोंचने से
उसके लिए कुछ करने से
मुझे दूरी का अहंसास होता है
क्यों ?
हमेशा मैंने चाह की तुम मेरे पास रहो
तुम मेरे ही साथ रहो
मेरे होकर रहो.......
ये दर्द
ये अहंसास
ये चाह
आखिर........
मुझे सिर्फ ''तुम'' ही से क्यों है ?

आम आदमी और महंगाई

2009-12-04T08:38:00.000-08:00

बस में बैठी ही थी कि अचानक से वो मेरे पास आकर बैठ गया, मुझसे सुना कुछ नही ( उसकी बातों से ऐसा लगा भी की वो सुनना नही बल्कि सुनाना ही चाहता है ) बस ख़ुद ही बोलता गयाl पहले तो मै कुछ घबरा- सी गयी पर उसकी बात को ध्यान से सुना तो लगा की वो अपनी बात किसी को सुनाना चाहता हो वो बिना मेरी ओर देखे बस टिकट , आटा , खर्चा , आदि कि बातों में ख़ुद ही उलझा रहाl जब मैंने एक बार उसकी तरफ़ देखा तो उसने भी अपनी बात और ज्यादा विश्व्वास के साथ कहनी शुरू कर दी उसके कपड़े और बोलने के ढंग को देखने से लगा की वो कोई छोटा सा काम करने वाला आदमी है जिसकी monthly incom बहुत ही कम है मेरे stand ( art feculty ) तक वो मुझसे सिर्फ़ अपनी हालत और हालात के बारे में ही कहता गयाl मुझे उसकी बातों को सुनना अच्छा लग रहा था (क्योकि दूसरे के बारे में हम कम ही सोच पाते हैं और बोल पाते हैं )इसलिए मै उसकी बात बस सुनती ही चली जा रही थी और उसके देखने पर बस गर्दन ही हिला रही थी इतने में मुझे सरकार की पानी महंगा करने की बात याद आई और मन में जाने कितने ही सवाल उठने लगे की इस महंगाई को क्या सब लोग झेलने की हिम्मत रखते है? सरकार को अगर चीज़ों के दाम ज्यादा ही करने थे तो सभी के दाम एक साथ महंगे करने जरुरी थी ? या चीज़ों के दाम धीरे- धीरे कर के भी बढाए जा सकते थे lइस समाज / देश में सारे लोगों की आर्थिक स्थिति क्या एक सी ही है ? जो लोग महीने के सिर्फ़ और सिर्फ़ 5000 रूपये कमाते है क्या वो ये बस का किराया ,ये महँगी साग- सब्जी ,ये पानी का बिल झेल पाएगा जबकि इसी पैसो में उसे घर का खर्च भी चलाना है ,अपने बच्चे को स्कूल भी भेजना है और समाज के सारे रीती -रिवाजों को भी निभाना है क्या इस तरह से आत्महत्याएँ , depression, tension आदि बिमारियाँ नही बढेंगी ? इन बातों के बारे में सोचना भी उतना ही जरुरी है जितना की महंगाई को बढ़ानाl सरकार को इस बारे में भी कुछ सोंचना चाहिए l

कोशिश

2009-11-21T09:33:00.000-08:00

लहरों से डर कर नौका पार नहीं होती,
कोशिश करने वालों की कभी हार नहीं होती.

नन्हीं चींटी जब दाना लेकर चलती है,
चढ़ती दीवारों पर, सौ बार फिसलती है.
मन का विश्वास रगों में साहस भरता है,
चढ़कर गिरना, गिरकर चढ़ना न अखरता है.
आख़िर उसकी मेहनत बेकार नहीं होती,
कोशिश करने वालों की कभी हार नहीं होती.

डुबकियां सिंधु में गोताखोर लगाता है,
जा जा कर खाली हाथ लौटकर आता है.
मिलते नहीं सहज ही मोती गहरे पानी में,
बढ़ता दुगना उत्साह इसी हैरानी में.
मुट्ठी उसकी खाली हर बार नहीं होती,
कोशिश करने वालों की कभी हार नहीं होती.

असफलता एक चुनौती है, इसे स्वीकार करो,
क्या कमी रह गई, देखो और सुधार करो.
जब तक न सफल हो, नींद चैन को त्यागो तुम,
संघर्श का मैदान छोड़ कर मत भागो तुम.
कुछ किये बिना ही जय जय कार नहीं होती,
कोशिश करने वालों की कभी हार नहीं होती

आख़िर अपराधी कौन?

2009-11-07T23:22:00.000-08:00

काफी दिनों से तबीयत ठीक सी नहीं चल रही थी, आस- पास के डॉ. से दवाई लेने के बावजूद भी आराम नही पड़ रहा थाl तब मै अपने घर से थोड़ी दूरी पर एक दूसरे डॉ. से दवाई लेने चली गयीl मेरा नंबर पाँचवा था तो मेरे पास उन मरीजों को देखने के अलावा और कोई काम भी नहीं था धीरे - धीरे तीसरा नंबर आया वो आदमी अपनी २५ -३० बरस की लड़की की दवाई लेने आया था देखने में दुबला- पतला सा था और कपड़े भी मैले से ही पहने हुए थे उसकी लड़की काफी कमज़ोर सी और उसे देख कर ऐसा लगता था की मानो शरीर का सारा खून खत्म ही हो गया हैl दवाई लेने के बाद वो आदमी अपनी बेटी को लेकर घर जाने लगा उसने लड़की को सीढियों से आराम से उतारा फ़िर अपने कंधे पर उसे बिठाकर ऐसे ही अपने घर ले जाने लगा क्योकि वो ख़ुद भी इतना कमज़ोर था कि ........और शायद इसीलिए भी कुछ लोंगो ने उसे देख कर कहा कि ''बाबा तुम ऐसे कैसे इसे ले जाओगे किसी रिक्शे वाले को बुला लो'' तब उसने कहा कि ''बुला तो लूँ पर मेरे पास उसे देने को पैसे नहीं हैं जो पैसे थे उससे इसकी दवाई ले चुका हूँ'' उसके ऐसा कहने पर किसी ने भी आगे कुछ नहीं कहा बस सब उस बूढे को देखते ही रहे और शायद कुछ सोंचते रहे ,उन सोंचने वालों में से एक मै भी थी, मै उसकी help करना चाहती थी पर कर ना सकी ,उससे कुछ पूछना चाहती थी पर पूछ भी न सकी और घर आकर अपने आपको अपराधी सा समझने लगी पर फ़िर लगा कि इस बात के लिए क्या सच में ही मै दोषी हूँ या आज की परिस्थितियाँ ही ऐसी बन गयी हैं कि आज चाहते हुए भी कोई किसी पर विश्वास ही नहीं कर पाता ,हम चाह कर भी किसी की help नहीं कर पाते किसी के लिए कुछ कर नहीं पाते आज जहाँ भी देखो ( बस में, सड़कों पर , शैक्षिक संस्थानों आदि आदि ) के आस- पास कोई न कोई ऐसा खड़ा हुआ मिल ही जाता है जो झूठ बोल- बोल कर लोगो के पैसे ऐंठना चाहता है और कभी -कभी तो ये लोग ग़लत हरकतों पर भी उतर आते हैं शायद ये ही ऐसे कारण हैं जिनकी वजह से एक दूसरे पर लोगो का भरोसा कम होता जा रहा है

अनुभव

2009-11-01T08:57:00.000-08:00

दिन की दुपहरी में ,
बिलखता वह नवजात
शायद इंतज़ार में,
जो हटा यह उमस,
देगा छाँव

उसका यह रूदन
यह पीडा,
कोई नही पहचानता
और,

वह काया
जिसने पुण्य पाया था
जा चुकी थी
पर..............

अब भी है देखा करती
पंक सम छाया को
मैंने महसूस किया है
हाँ, मैंने अनुभव किया हैl

''गुनाहों का देवता'' में ऐसा क्या ?

2009-10-23T11:13:00.000-07:00

बहुत दिनों से भाषा विज्ञान से कुछ अलग पढने का मन था, पीएच.डी का विषय भाषाविज्ञान होने के कारण अधिकतर इसी में उलझ कर रह जाती हूँ पर पिछले ही हफ्ते जब मै अपने दोस्तों के साथ बैठ कर किसी विषय पर कुछ बात कर रही थी, तो बात आगे बढ़ते -बढ़ते ''गुनाहों का देवता''(धर्मवीर भारती ) पर आकर रुकीl मेरे एक दोस्त ने इस उपन्यास की कुछ इस तरह से तारीफ की कि मेरा मन भी इसे दोबारा पढ़ने के लिए बेचैन हो गया और मैंने इसे अपने एक मित्र से मंगा कर एक बार फिर पढ़ डाला l पूरा उपन्यास पढ़ने के बाद दो दिनों तक मेरे मन में न जाने क्या चलता रहा कि मै इसके बारे में सोचते हुए भी इसके बारे में न तो कुछ कह ही पाई और न ही कुछ चर्चा ही कर पाईl कई सवाल ऐसे थे जो मेरे मन में बार -बार आ रहे थे मैंने महसूस किया की कई बार हम अपनी झूठी शान के लिए अपनों का जीवन तक बर्बाद करने को तैयार हो जाते हैंl हम समझते नहीं या समझने की कोशिश ही नहीं करते कि हम भी कभी गलत हो सकते हैं, हम क्यों किसी की ज़िन्दगी से इस हद तक खिलवाड़ कर जाते हैं कि बिना उससे कुछ जाने समझे उसके बारे में बिना उससे पूछे उसके ही जीवन का फैसला तक ले लेते हैं जैसे वो कोई इंसान न हो बल्कि एक जानवर हो जिसकी रस्सी जिधर भी खींच दोगे वो उधर ही चल पड़ेगा जैसे उसके जीवन पर उसका तो कोई अधिकार है ही नहीं और कई बार हम खुद भी न जाने क्यों ऐसे सोच लेते हैं कि हमारे जीवन , हमारी इच्छाओं का फैसला हमसे ज्यादा अच्छे से कोई दूसरा ले सकता हैl धर्मवीर भारती ने इसमें संबंधो / रिश्तों कि जो प्रगाढ़ता दिखाई है वह सच में अद्भुत है कभी -कभी हम खुद भी समझ नहीं पाते कि आखिर इन दोनों (सुधा-चंदर )के बीच रिश्ता क्या है? कभी ये संबंध राखी के सूत से भी ज्यादा पवित्र हो जाता है तो कभी प्रेमी -प्रेमिका की तरह (मै तुम्हारे मन को समझता हूँ , सुधा! तुम्हारे मन ने जो तुमसे नहीं कहा ,वह मुझसे कह दिया था) और फिर कभी ये रिश्ता भगवान् और भक्त का सा जान पड़ता है ( झुक कर चंदर के पैरों को अपने होटों से छू लिया और पलकों से दो आँसू चू पड़े,....................... ) तथा (घबराओ न देवता , तुम्हारी उज्ज्वल साधना में मै कालिख नहीं लगाऊँगी ) इस तरह इतना प्रगाढ़ रिश्ता होने के बावजूद भी जाति ,समाज, मान आदि के बन्धनों को देखते हुए वे दोनों अपना रिश्ता आगे नहीं बढा पाते और न ही दोनों में से कभी कोई खुश ही रह पाता है यहाँ तक कि अन्त में बात सुधा की जान पर आ बनती है और वह अपना दम तोड़ देती है और इस तरह जाति ,बिरादरी ,मान -सम्मान ,समाज के कारण एक लड़की दबावों में रहते हुए आखिर में अपना दम, तोड़ देती है जब मैंने ये पढ़ा तो मुझे लगा कि जो बात धर्मवीर जी ने कई साल पहले लिखी थी आज भी तो वही स्थितियां हैं आज भी हम लगभग रोज़ाना ही इस खबर को अख़बार में देख सकते हैं कि फलां जगह पर प्रेमी-- प्रेमिका को मारा गया गया , गोली चलाई , जला दिया आदि आदिl आज भी हमारे हालात बदले कहा हैं? ५०-५५ सालो बाद भी (धर्मवीर जी के इस उपन्यास के लिखने के ) हम आज भी इतने दबे हुए है कि आज भी हम इस तरह की स्तिथि का सामना करने से डरते हैं और क्यों समाज व्यक्ति को इतना मजबूर कर देता है कि व्यक्ति अपनी इच्छाओं का खुद ही गला घोंट देता है? जाति का झंडा लेकर हम किस तरह से अपनों कि खुशियाँ छीनने तथा उनकी ज़िन्दगी बर्बाद करने तक को तैयार हो जाते हैं माना परम्पराएं समाज का अंग हैं पर क्या ये परम्पराएं कभी बदलती नहीं? जब ये परम्पराएं समाज के साथ - साथ बदलती रहती है तो हम क्यों पुरानी बातों को लेकर बैठे रहते हैं ? हम सुधार तो चाहते हैं पर खुद सुधरने कि बात नहीं करतेl एक दूसरी बात जो मुझे इसमें अच्छी लगी वह यह थी कि इसमें शारिरीक संबंधों को लेकर एक सकारात्मक दृष्टिकोण अपनाया गया है धर्मवीर जी लिखते हैं ''शरीर की प्यास भी उतनी ही पवित्र और स्वाभाविक है जितनी आत्मा की पूजाl आत्मा कि पूजा और शरीर की प्यास दोनों अभिन्न हैं आत्मा कि अभिव्यक्ति शरीर से है, शरीर का संस्कार आत्मा से हैl जो आत्मा और शरीर को अलग कर देता है वही मन के भयंकर तूफानों में उलझकर दूर- दूर हो जाता हैl '' ये वाक्य मुझे इतने सुन्दर लगे की मेरा मन ये सोचने लगा की समाज में शारिरीक संबंधों को लेकर इतना कठोरपन क्यों है? क्यों इसे प्यार का एक हिस्सा नहीं माना जाता? और क्यों हमारे स्कूलों , कालेजों में इसकी शिक्षा विद्याथियों को नहीं दी जाती? क्यों बार -बार स्कूलों में सेक्स शिक्षा का मुद्दा उठते -उठते बार- बार अधर में ही लटक जाता है? क्यों हम लोग इस मुद्दे पर सही से बात नहीं कर पाते यहाँ तक की शर्म से आँखें झुका लेते हैं इन सभी बातों पर विचार करते- करते मुझे लगा की हर बात को सही तरीके से सोचिए समझिये फिर कुछ करिए और हो सके तो समाज को सही बनाने , कुछ करने में शामिल होइए क्या पता इसी सब से कुछ सुधर जाये l फ़िर मैंने सोंचा कि उपन्यास तो अच्छा खासा है फ़िर ऐसी क्या वजह रही कि इतनी प्रतियों कि बिक्री होने के बाद भी और एक अच्छा खासा मुद्दा होने (जहाँ तक मुझे लगता है इसमे कुछ ऐसे मुद्दे हैं जिन पर हम बात कर सकते हैं जैसे क्या समाज में आज भी प्रेम विवाह को वर्जित माना जाए? क्या दो लोंगों को यदि वे साथ में रहना चाहे, अपने दुःख- सुख बिताना चाहे तो क्या उन्हें साथ में रहने का अधिकार नही है? क्या जाति क बन्धनों के कारण हमे अपनों को मौत के मुँह में धकेल देना चाहिए? क्या जाति किसी की ज़िन्दगी से भी बड़ी हो सकती है आदि आदि ) अतः मुझे लगता है कि इसमे कुछ ऐसे मुद्दे है जिन पर हम चर्चा कर सकते है फ़िर दूसरी तरफ़ यदि हम शिल्प को देखे तो जहाँ तक भाषा का सवाल है कि साहित्य सभी क लिए होता है ये बात इस पर बिल्कुल फिट बैठती है इसकी भाषा बिल्कुल सीधी- सपाट है शायद तभी ये न सिर्फ साहित्य के विद्यार्थियों बल्कि साहित्येतर छात्रों में भी यहाँ तक की आम पाठकों के बीच भी अपनी जगह बना सका(ये बात और है कि विश्व विद्यालयों के सिलेबस में इसी किसी खास पॉलिटिक्स के तहत शामिल नहीं किया गया होगा; शायद परिमल बरक्स प्रगतिशील की पॉलिटिक्स) लेकिन हाँ, आवश्यकता होने पर उपन्यासकार ने भाषा में बदलाव भी किया है और कुछ घुमावदार बातें भी कही हैं , ऐसा लगता है कि वे भाषा में चमत्कार पैदा करने की बजाए अपना मुख्य कथ्य ही संप्रेषित करना चाहते थे जहा तक चरित्रों को देख कर मुझे जो लगा वह ये है कि चरित्रों में कुछ ज्यादा ही उतार -चढाव है अन्त में उनमे (यदि सुधा को छोड़ दे तो )एकदम से नाटकीयता दे दी गयी है पर फ़िर भी किसी भी साहित्य प्रेमी को इसमे कुछ न कुछ मिल ही जाएगा ऐसी मुझे आशा है क्योंकि यदि मूल कथ्य के दृष्टिकोण से देखा जाए तो यह अपने लिए एक अलग ही जगह रखता ह इसमे कोई शक नहीl

जनता अब सरकार की मोहताज नहीं.......

2009-10-11T02:36:00.000-07:00

केवल सरकार के नाम पर या उसके पिछलग्गू होकर ही गावों/ शहरों का विकास नहीं किया जा सकता बल्कि यदि आपसी प्रेम,सौहार्द और भाईचारे की भावना हो तो हम बड़े से बड़ा काम भी आसानी से कर सकते हैं l ऐसा ही एक उदाहरण सीतामढ़ी और मुजफ्फरपुर के औराई ब्लाक के लोगों ने कर दिखायाl सीतामढ़ी के बसतपुर इलाके में पुल न होने के कारण लोगों को काफी दिक्कतों का सामना( गंदे पानी में जाने के कारण खुजली जैसे रोग तथा सर्दियों में नदी पार करना एक समस्या बन जाती थी जिससे इस इलाके के लोगों का दूसरे इलाके के लोगों से संपर्क टूट जाया करता थाl )करना पड़ता थाl गाँव के लोगों ने सरकारी अधिकारियों से कई बार इसकी शिकायत की पर जब उनकी तरफ से कोई सहारा नहीं मिला तो इन मुसीबतों को दूर करने के लिए मुजफ्फरपुर के औराई ब्लाक की दर्जन भर पंचायतो और सीतामढ़ी के बसतपुर पंचायतो के लोगों ने सरकार की सहायता के बिना खुद ही मेहनत तथा रूपये इकठ्ठा कर 125 फीट का बांस का पुल तैयार कियाlपुल का कुल खर्चा 1 लाख रुपये आया तथा महीने भर से भी कम समय में पुल बनकर तैयार भी हो गयाl इस प्रकार का कार्य करके उन्होंने सरकार को तो करारा जवाब दिया ही है साथ ही आपसी भाईचारे की भावना को भी बढाया हैl गाँव के लोगों ने सरकार से खफ़ा होकर पुल पर एक नोटिस भी लगा दिया है जिसमे लिखा है ''अपने पुल पर 'अपने ' लोग चलेंगे, न नेता न अधिकारी'' इतना ही नहीं वे डटकर कहते हैं किउन्हें इस बात कि भी कोई परवाह नहीं है कि बाढ़ आने से बांस का पुल ढह जाएगा बल्कि वे तो यहाँ तक कहते हैं कि हर बार पुल टूटने पर वे नया पुल बनाएंगे और सरकार के सामने इस मुद्दे को उठाते रहेंगेl इस प्रकार इन लोगों ने यह दिखा दिया है कि विकास के नाम पर केवल सरकार का रोना हम कब तक रोते रहेंगेl आज जरुरत है कि हम खुद आगे बढ़ कर अपना विकास खुद करें और दूसरों को भी इसके लिए प्रेरित करेंl अगर हम सरकार के ही भरोसे रहकर बैठे रहें और सोंचते रहें कि यह काम हमारा नहीं (भले ही उसके कारण हमें कई असुविधाओं का सामना ही क्यों न करना पड़े और सरकार के नाम पर वह कार्य महीनों/ सालों तक प्रगति पर ही क्यों न अटका रहे) तो इससे न तो हम ही कभी विकास कर पाएँगे और न ही हमारा देश ही कभी विकसित हो पाएगाl हमें सीतामढ़ी और मुजफ्फरपुर के लोगों से सीख लेनी चाहिए जिन्होंने यह दिखा दिया है कि जनता अब सरकार की मोहताज नहीं है और अगर हम चाहें तो खुद अपने बल पर भी काम कर सकते हैंl आखिर कब तक हम सरकार की ओर आशा भरी निगाहों से देखते रहेंगे .....?????

सत्ता के सहारे

2009-10-06T22:22:00.000-07:00

सरकारें सत्ता में अपने पैर जमाये रखने के लिए लागों को कुछ न कुछ प्रलोभन(सुविधायें) देती ही रहती है( ये बात और है कि सरकारें ये काम अपने घोषणापत्र में ही अधिक दिखाती है उनका काम या तो सालों प्रगति पर रहता है या अंडर-कंसीडरेशन.
कभी वह किसानों का क़र्ज़ माफ़ करती है तो कभी राज्य-स्तर पर लाडली जैसी योजनायें चलाती है या फिर कभी वृद्धावस्था, विधवा आदि पेंशनें देकर हर आय-वर्ग के लोगों को अपनी ओर आकर्षित करती है यातायात की अच्छी तरह बहाली के लिए और प्रदुषण और सड़क दुर्घटनाओ का हवाला देकर लो-फ्लोर जैसी महंगी बसें चलाती है मेट्रो जैसी सुविधा दी जाती है तथा एम्.सी.डी स्कूलों में भी बच्चों को मिड-डे-मील दिया जाता है ये सभी काम चाहे सरकारों ने किसी भी फायदे के लिए किया हो लेकिन ये भी सच है कि इनसे लोगो को काफी फायदा मिल रहा है बेशक सरकारों को भी मिल चुका हो चुनावों में. अब इन्हें हम प्रलोभन कहें या कुछ और पर ये सच है. अभी हाल ही में एक खबर और मिली है कि केंद्र-सरकार ने ग्रामीण लोगों को उनके घर पर ही तत्काल न्याय दिलाने के लिए न्यायालय स्थापित करने का फैसला लिया है जो हमें लगता है समय और खर्च दोनों ही दृष्टियों से लोगो के लिए लिया गया एक बहुत ही अच्छा फैसला है इस तरह कि अदालतों से वो लोग भी न्याय कि उम्मीद लगा सकेंगे जिनके लिए न्यायालय एक सपने से अधिक और कुछ नहीं है इसके साथ ही केस का फैसला दायर अपील के छ महीनों के अंदर ही कर दिया जाएगा ये और भी ख़ुशी कि बात है इससे लोगों का समय और पैसा दोनों ही बच सकेगा . बस अब तो यही है यदि सरकार कि यह कोशिश सफल रहती है तो उसे सभी गावों को इससे जोड़ना चाहिए .

साहित्य और संगीत

2009-09-27T06:50:00.000-07:00

हमें हिन्दी साहित्य में संगीत के महत्व को समझना ही होगा साहित्य को यदि संगीत से जोड़ा जाए तो यह संगम कितना मनोहारी और अद्भुत होगा। इसका उदाहरण हमें १८ सितंबर को हिंदी अकादमी द्वारा कबीर के पदों की उड़िया नृत्य प्रस्तुती को देखने पर मिला। नर्तकी ने जिस भाव-भंगिमा के साथ कबीर के पदों को दर्शकों के समक्ष रख दिया उससे तो यही लगता था कि कबीर के पद सिर्फ सुनने,समझने और रटने माञ के लिए नहीं है उन्हें देखा भी जा सकता है। वो शांत शाम भुलाए से भी नही भूलेगी क्योंकि मेरे लिए ये एक अद्भुत अनुभव था एकदम शांत वातावरण में घुंघरुओ की आवाज़ मन को लुभा रही थी।उसी समय मन में एक सवाल उठा कि जब संगीत और साहित्य का इतना गहरा रिश्ता है तो क्यों नही इसे भी हमारे बी. ए. के पाठ्यक्रम में शामिल किया . यदि ध्यान से देखा जाए तो साहित्य के साथ संगीत अपने आप ही जुड़ा़ हुआ है। चाहे आदिकाल हो,भक्तिकाल हो या फिर आधुनिक काल। हर युग,हर समय मे संगीत की महत्ता को देखा-आंका जा सकता है। साहित्य ही क्या अन्य क्षेञों में भी इसकी महत्ता को देखा जा सकता है। बीरबल और अकबर के बारे में तो आप जानते ही हैं राणा कुम्भा के संगीत के योगदान को क्या हम भूल सकते हैं।

गोरी का सावन

2009-09-08T06:05:00.000-07:00

देखो सावन आ गया रिमझिम बरसात की फुहार झरने लगी l
चारो तरफ हरियाली छाई , बंद कलियाँ भी अब खिलने लगीं l

इस भीगे हुए मौसम को देख, अब तो गोरी भी मचलने लगी l
काले-काले बादलों को देख, वो तो भीगकर नाचने लगी l

पिया का पैगाम पढ़ वो तो झूमने लगी l
सुर्ख हो गए लाल गाल उसके पैगाम पढ़
दुःख भरी दुनिया को देख
वो तो अब मुस्काने लगीl

सखियाँ भी छेड़े उसे पिया का नाम लेकर
बार-बार सुन नाम पिया का वो तो शर्माने लगीl

इस बरसात ने कर दिया मुश्किल जीना अब तो
चूडियाँ भी उसको जगाने लगीं l

हाय निगोडी ये पायल भी अब चुप न रह सकीl
उसकी झनक-झनक से जान गए सब
कि वो भी छिप-छिप के प्यार करने लगी l

"स्वार्थ"

2009-09-04T03:50:00.000-07:00

क्या तुम वही हो ?
नहीं
तुम वो नहीं
तुम वो कैसे ..............?

क्या तुम वही हो
जिसके लिए
हमने
इतने सपने संजोये थे
सुन्दर कल्पनाएँ की थी
नयी उमंगें...... नयी आशाये....... मन में जगी थी
और आज
वे कल्पनाएँ. वे सपने, वे उमंगें, वे आशाएं,......
सब के सब
कहीं जाकर धूमिल से हो गए है .

याद है तो
अपना
सिर्फ और सिर्फ अपना
'स्वार्थ'